Desde su conversión, el Padre Jean-Christophe Thibault ha sensibilizado sobre el daño de las prácticas ocultas y esotéricas, cada vez más difundidas en todos los ámbitos de la sociedad.

El mundo del ocultismo tiene pocos secretos para el padre Jean-Christophe Thibaut , quien, en su atormentada juventud, se codeó con él y exploró todas sus diferentes facetas. Este sacerdote francés de la Diócesis de Metz en el noreste de Francia comenzó a comunicarse con los espíritus mediante el uso de un péndulo a la edad de 8 años y se unió a las filas luciferinas , un movimiento distinto del satanismo que adora el carácter de Lucifer no como el diablo sino como el libertador o “portador de luz” — cuando era adolescente. 

Hizo falta, como relata en esta entrevista con el Register, una incursión relámpago del Espíritu Santo en su vida para sacarlo de este mundo de tinieblas, que había tenido cautiva su alma durante tantos años. Es precisamente a esta imagen de prisión mental a la que se refiere el padre Thibaut en su último libro, La Prison des Esprits (La prisión de los espíritus), coescrito con Olivier Joly, un ex médium que también se convirtió al catolicismo. 

Los dos autores se basaron en sus respectivas experiencias para advertir a la mayor cantidad de personas posible sobre los profundos peligros de prácticas aparentemente inofensivas pero peligrosas, que tienden a generalizarse entre personas desprevenidas, incluso dentro de la Iglesia.

Autor de varios libros sobre el mismo tema, el padre Thibaut, que ha practicado el ministerio de liberación durante casi 20 años y ahora es capellán de un hospital, se dio a conocer al público en general con el nombre de Michael Dor en 2006 con la publicación de La Porte des Anges (La puerta del ángel), una tetralogía de novelas fantásticas que pretendía ofrecer a los jóvenes una alternativa cristiana a la famosa serie de novelas de Harry Potter , que transcurría en una escuela de magia.

Mientras reflexiona sobre su accidentado y atípico camino de fe en esta entrevista con el Registro, el padre Thibaut también ofrece un diagnóstico alarmante sobre el progreso de las prácticas relacionadas con la magia y el surgimiento de un «esoterismo 2.0» en Occidente, un síntoma, según para él, de un retorno del mundo pagano precristiano.

—Este mundo oculto no es ajeno a ti porque, como afirmas en tu último libro, tú mismo fuiste luciferino durante muchos años. ¿Podría repasar brevemente sus antecedentes, que estuvieron marcados por una experiencia de hipnosis que salió mal? 

Provengo de una familia de maestros, maestros ateos, apartados e incluso hostiles a la Iglesia, y más bien interesados ​​en todo lo político. Mi padre era marxista-leninista; mi madre maoísta. Cuando era pequeño, mis padres decidieron hacer un experimento ecológico y vivíamos en una granja en el norte de Francia, completamente aislada, sin agua ni electricidad.

Cuando era niño, tenía muchas preguntas espirituales. Un día, en la biblioteca de mis padres, encontré un pequeño libro con un dibujo de un péndulo en la tapa. Yo tenía 8 años. Y mientras leía el libro, entendí que el péndulo permitía, entre otras cosas, encontrar objetos ocultos; eso es lo que me interesó en ese momento. Así que decidí construir uno, y le pedí a mi hermanito que escondiera objetos en la granja grande, y yo, con el péndulo, salí a cazar, como recomienda el libro, y encontré muchos de estos objetos escondidos. Inmediatamente quedé fascinado. Decidí seguir investigando en el campo del esoterismo y el ocultismo. 

Eventualmente regresamos a la ciudad y encontré a un amigo que compartía este interés. Después de leer un libro de Morey Bernstein, The Search for Bridey Murphy, quien practicaba la hipnosis en la década de 1950 y decía que podía recuperar recuerdos de vidas pasadas, mi amigo y yo decidimos hacer lo mismo. Fue un poco ingenuo, a los 13 años no teníamos entrenamiento, pero no nos dábamos cuenta de que al hacer esto, nos habíamos puesto en un estado de receptividad, creando un contacto con un espíritu, sin saberlo. Pensamos que estábamos haciendo hipnosis, pero en realidad era espiritismo. 

Entramos en una trampa que duró años y años. Nos conectamos con dos espíritus que se comunicaron con nosotros y nos ayudaron a ponernos en estado de trance, en un estado mediúmnico, por medio de ciertas técnicas, técnicas que, por cierto, encontré más tarde en ciertas prácticas de yoga. 

Además de la “formación” intelectual que recibimos, que no era muy cristiana, como podéis imaginar, nos animaba a buscar potencias, dones interiores para desarrollar. Nos hundimos en un mundo que se estaba volviendo cada vez más lúgubre y violento. Llevábamos una doble vida. En secreto, llegamos a profanar una iglesia. ¡Se fue muy lejos! Nos habían hecho hacer esto supuestamente porque teníamos que entrar en un nuevo ciclo, para ser testigos de una nueva era, la “era de Acuario”, que iba a hacer desaparecer la “era de los Peces”, tal como empezó con el cristianismo. Esta profanación de la iglesia era parte del nuevo orden que iba a nacer, a través del desorden, el caos y la destrucción. 

Después de graduarse de la escuela secundaria, mi amigo fue a la escuela de medicina y me encontré un poco solo en ese momento. Los espíritus, para consolarme, me dijeron que entraría en contacto con el que gobierna el universo: Lucifer. Debes saber que, en esoterismo, hay una gran diferencia entre Lucifer y Satanás. Lucifer es el ángel de luz que trae su conocimiento; es el gnóstico por excelencia. Así que me ofrecieron una serie de rituales de magia negra para ponerme en contacto con él. Y allí entré en un período muy oscuro de mi vida. Hice cosas muy malas. 

—¿Cómo llegaste a convertirte?

Yo estaba estudiando psicología; y un día, a pedido de los espíritus, me uní a un grupo político que propugnaba la revolución permanente. Llegó con la idea de que había que desestabilizar la sociedad y todo lo religioso para que naciera un nuevo orden. Así que me uní a la Liga Comunista Revolucionaria, un pequeño grupo activo en mi campus. Dio la casualidad de que la “casualidad”, es decir, la Providencia, significaba que el edificio donde nos reuníamos estaba encima de una capellanía católica. … 

Y, allí, Dios escribió recto con renglones curvos: Me alcanzó por este medio, pero no directamente. En ese momento, este grupo de jóvenes que rezaban y cantaban, y que yo veía como enemigos de clase, me dio la idea de infiltrarme en un grupo scout para desestabilizar a los católicos. 

Así que me uní a una tropa de exploradores como líder. Conocí al líder de la unidad, un joven que había conocido en la escuela secundaria, quien, según mi conocimiento, era el único creyente que se atrevía a hablar públicamente sobre su fe. Ahora, me parecía que tenía un defecto porque, durante su último año en la escuela secundaria, su padre murió en un accidente automovilístico. Lo vi como una forma de desestabilizarlo en su fe para atraerlo al mundo del esoterismo y así cumplir mi “misión”. Entré a esta tropa de exploradores diciendo que yo no era creyente, llevándome la apuesta con él para demostrarle que Dios no existía, que el Dios cristiano, al menos, no existía. Este líder scout no necesariamente estaba lo suficientemente capacitado para responder a todas mis preguntas, pero era muy pacífico y tenía fe en él. 

Una noche, todo mi mundo se derrumbó. Hubo la habitual fogata con cantos, que finalizó con la oración. Por lo general, de acuerdo con el líder, no asistía a la oración. Excepto que esa noche, simplemente retrocedí un poco y escuché. Recuerdo que pensé que era hermoso. Iba en contra de mis prejuicios. Abrí mi corazón un poco. Y el Espíritu Santo se aprovechó de ello: Tuve una experiencia del derramamiento del Espíritu Santo, no hay otra palabra para describirlo. De repente caí de rodillas y me quedé allí durante dos horas. Realmente experimenté a Dios, quien vino y cambió todo mi “disco duro” interno, por así decirlo. Primero me hizo ver que había caído en una trampa, que estos espíritus que había estado escuchando durante años no querían mi bien, que yo estaba dando vueltas y que ellos eran malos. Eran demonios y ciertamente no los ángeles de luz que pretendían ser. Comprendí que este mundo me hacía extrañar lo esencial, es decir, el amor. 

Lo descubrí de golpe, brutalmente. Lo que no tenía sentido unos minutos antes, de repente encontró un significado completamente diferente. Cuando me levanté, me había convertido en un creyente. Yo tenía 22 años en ese entonces. 

—También afirma en su libro que la crisis sanitaria ha sido un catalizador de estos fenómenos. ¿Cómo explicas esto? ¿Qué aspectos han tomado estas tendencias? 

Es cierto que desde hace dos o tres años ha habido un enorme resurgimiento, fuera y dentro de la Iglesia, de todo lo relacionado con la práctica de la magia. El fenómeno es impresionante. La pandemia se ha sumado a todas las crisis, ecológica y económica, que nos sumergen en un ambiente de miedo al futuro. Al mismo tiempo, asistimos a un retroceso, a una falta de confianza en todo lo religioso, porque se percibe como algo muy restrictivo, obligando a la adopción de ritos y dogmas. Así que la gente está buscando una salida, una esperanza. 

Hoy en día, hay un gran resurgimiento del interés por la brujería , que está resurgiendo con fuerza, especialmente entre las mujeres jóvenes. Se mezcla con ecología, feminismo, con un poco de animalismo, antiespecismo, paganismo. Lo explico por el hecho de que las brujas, de forma muy mitificada, solían ser perseguidas por la Iglesia; se las ve como las primeras mujeres feministas y ecologistas, cercanas a la naturaleza y los animales, que ahora están llamadas a convertirse en las abanderadas de esta nueva corriente “espiritual”, que superpone varias disciplinas. De hecho, es muy preocupante ver que el desarrollo del esoterismo y el ocultismo se integran con otros campos como las terapias alternativas, el desarrollo personal y la búsqueda del bienestar.

 —En este sentido, ¿comparte el diagnóstico de la filósofa católica Chantal Delsol, según la cual asistimos a un retorno masivo del paganismo en nuestro Occidente poscristiano? 

Absolutamente, hago el mismo diagnóstico. Delsol lo analiza desde un punto de vista más político, mostrando que estamos volviendo a todos los pensamientos paganos que el cristianismo finalmente había superado, al proponer otro modelo que entonces se consideraba moderno. Y, hoy, asistimos al fenómeno de un viaje de regreso al siglo IV. 

Solène Tadié 

Fuente y texto completo: Ncregister