La religión propone las respuestas «más fuertes, antiguas y creíbles» a la pregunta por el sentido de la vida

La respuesta «del desengaño», «lúcida en ciertos aspectos», recoge la plena medida del mal y del dolor de existir, pero no responde a la pregunta de para qué vivimos

El hecho de que la religión persista en plena era científica como una forma «muy viva y poderosa» de existencia, interpela.

La religión propone las respuestas «más fuertes, antiguas y creíbles» a la pregunta por el sentido de la vida inherente al ‘homo sapiens’.

«La filosofía o búsqueda de sabiduría nace de la expectativa de que la vida conduzca a algo, de que exista una dirección para la existencia humana», subraya.

«Es muy difícil abandonar esa esperanza natural«, reconoce y, en vez de desdeñar la religión, indaga: «¿Y si hubiera más sabiduría en la religión que en la filosofía misma?».

Para él, las respuestas al sentido de la vida son de tres tipos, empezando por las religiosas o espirituales que han prevalecido en la historia de la humanidad -recuerda- y que son las que afirman que la existencia está «religada» a un poder superior.

Otras respuestas laicas más recientes apuestan por la bondad humana, en sus variantes «utópica y humanista» o «hedonista e individual«, pero según Grondin serían también religiosas, pues encierran un sueño, un culto o una creencia de salvación.

La tercera respuesta es que «la vida no tiene sentido«, al no poder verificar realmente un sentido religioso o trascendente. Esta respuesta «del desengaño», «lúcida en ciertos aspectos», recoge la plena medida del mal y del dolor de existir, pero no responde a la pregunta de para qué vivimos, ni ayuda en la expectativa humana.

«La dificultad de abandonar la esperanza (de algún tipo de salvación) se presenta como una evidencia que los filósofos recuperan hoy día«, asegura Grondin y admite que lo que sí parece quedar atrás es la idea de que sólo «una» religión tenga la verdad.

Hacer filosofía de la religión es meditar sobre el sentido de la respuesta religiosa -precisa-, es pensar sobre el lugar que ésta puede tener en la existencia humana, individual y colectiva.

Según Grondin, una cierta modernidad consideró la religión una superstición que desaparecería dentro de poco, pero ahora una cierta posmodernidad le recuerda que «esa creencia era una forma de fe religiosa y a veces muy intolerante».

Y en una época que desconfía de autoridades universales, la formulación «Derechos Humanos«, no ha estado tan mal, concluye Grondin, pues ha dejado a la humanidad «una inspiración» como una forma de autoridad universalmente reconocida. «Esta es una de las paradojas -subraya Grondin- que la filosofía de la religión nos ayuda a entender muy bien». (RD/Efe)

Fuente y texto completo: https://www.religiondigital.org/educacion/Jean-Grondin-religion-sabia-filosofia_0_1160883926.html